第88章 乡试第一场（二）[2/2页]

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    覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。

    这一段就厉害了，好像用一句后世耳熟能详的诗句可以概况一下，就是：苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。

    你看，当一篇文章与国家大义结合在一起，你给打多少分？

    处在国家被颠覆时，以自己的体力和精力因应祸乱的“志士”和“仁人”，他们的仁义之心会使他们慷慨赴难而不后悔，自愿担当起责任而不推脱，这就是如果能够保持自己的公正之心，即使要为此付出生命，也不会考虑是生还是死了。处在生活穷困，到处流浪时，以自己的体力和精力帮助其他穷困不已，流浪不止的人的“志士”和“仁人”，他们的仁义之心会使他们面临穷困潦倒时也不畏惧，看待穷困潦倒，到处流浪就象看待回家一样。这就是如果能够保持自己的仁义之心，即使要为此付出生命，也不会顾虑是生还是死了。

    最后是结尾：是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。

    这结尾没有更多的慷慨激昂，也没有太多的说教。辛清纯只是用了反问和肯定，简简单单，却又发人深省。

    因此，“志士”和“仁人”以他们的“心”为重，以他们的“身”为轻。那些慷慨激烈成就仁义的事，固然是“志士”们奋勇施行的，同样也是“仁人”们争先施行的，瞻前顾后、徘徊不前、苟且偷生的人怎么能跟他们相比呢？以保全“心”为活着，以保全“身体”为拖累，从容就义来表明自己承担的道义是大公无私的，固然是“仁人”的归宿，同样也是“志士”的选择，那些逃避、袒护、隐逸、躲藏，觊觎于不死的人怎么能跟他们相比呢？由此可知，看到“志士”的所作所为，那些无志的人应该感到羞愧；看到“仁人”的所作所为，那些不仁的人应该认真反思。

    抬起头转了转略显僵硬的脖子，发现天已经快要黑了，这一天，除了早晨写了一首诗，就是在琢磨着写这篇文章了，接下来还有两天时间，《大学》、《中庸》选其一作文，《孟子》再写一篇，这第一场就过去了。

    辛清纯为什么用了一天的时间来写这篇文章？因为这是一篇分值最高的文章，其他的文章虽然也重要，但在这乡试阅卷官的眼中，只要这一篇《论语》文章上佳，其他的五经文、诗词、策论之类，只要过得去，那就必然能够上榜，那这一个举人的身份，就算是没跑了。

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