231章 贵者不课[1/2页]

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    杜让能总算是明白了。

    为何他两番提出赋税新法，却两番被天子拒绝。

    并不是他核定的税额或税目有问题，而是在征税对象和范围上，与天子所想有了出入。

    所谓“政令不当，敛赋失措，上下失衡，富贵者越富，贫贱者愈贫”，天子的意思已表露得够清晰的了，便是要多向富人征税，少向百姓张手。而且较以往朝政征税的范围，似乎还要再扩大一些。

    包括天子从朝廷征税的缘故谈起，也是在提醒他，赋税还有调整社会财富、维系社会稳定的作用，要一并考虑进去。

    若非是主司赋税的户部尚书，利害相关，只以一个中立者的身份去评判，杜让能不能不承认，天子对赋税的理解，之精辟，之深邃，已到了匪夷所思的地步。

    不过话又说回来，若非杜让能常年与赋税打交道，他也不可能看到这层深意。便如那日政事堂中的刘崇望与徐彦若二人，单是为天子所说叫好，可具体好在什么地方，他们未必便能领会到。

    然而他却要主司赋税，那天子对赋税所提的要求，便成了他摆在眼前巨大的难题。

    ……

    调整税额比例，多向富人派税，此条虽说艰难，毕竟京城四周真正家产过万的，多与朝中官员有关联，但只要不怕得罪人，又有天子在身后撑腰，杜让能还勉强能做到。

    此前无论租庸调法还是两税法，其中都有按田产定税额的条款，本身也算是多向大户派税。

    只是彼时差距不大，如今再稍加大力度，扩大大户与平民间的税额比例即可……

    真正让杜让能头疼的是另一条，扩大征税范围。

    哪些是课户，即征税对象，哪些是不课户，自古便有定法，大唐也有律制，岂可擅自改动？

    能征税的，早纳入了朝廷课收范围内，余下那些不课户，本就当不课。

    首先李唐天家、皇亲国戚不课。

    这整个大唐天下都是天子的，是他李唐家的，谁会嫌自己的脖子硬跑去向天子课税，而且做臣子的，也不可能有这个职权。

    其次，勋族不课。

    勋，即功勋，勋族即功勋世族。这大唐天下是他们勋贵与李唐先祖共同打下来的、或守住的，所以这天下的财富与荣耀，他们理应分得一份，并代代永享。至少，他们的后代不用纳税，这点权限总还是有的。

    再次，僧侣不课。

    僧侣本是世外之人，尊奉的是佛祖天师，是神灵，理应不受世俗刑法约束，不上刑堂，更不会向世俗交税。历来只有佛家道家收香火钱的，哪有人去朝佛祖天师张手的。甚至说，官府可以收缴寺庙田产，驱逐僧侣还俗，可以灭佛，可以欺道，但绝不可向他们征税。

    再次，朝中文武百官不课。

    朝廷要靠他们来治理国家，还要向他们发放薪俸，怎可再向他们征税，这不就乱了套了吗。

    再次，奴仆、女佣等贱户不课。

    这些人一无田地，二无私产，连性命都不属于自己，完全是依附在他们的主子名下，他们不享有这天下丝毫权利，自然也没法向他们课税。即便某些奴才得主子宠信，赏了不少产业，有权有势，但说到底依旧是他们主子的私产，既无法统计，也无法课税。

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