第158章 莲花生大师的悬浮天仗[2/2页]

    “杆身是八面白檀香长木杆，杆底以单股金刚杵为饰，十字金刚杵为饰顶。”

    “中间由一个金色宝瓶、一颗血淋淋的人头、一颗腐烂的人头、一个干枯的颅骨、一个喷焰三股叉组成。”

    “那根从十字金刚杵和宝瓶上垂下的丝带，上面有太阳和月亮标识，还有一个三角幡、一个达玛茹和一个法铃。”

    “与著名的《莲花生大师》唐卡中的天杖形态几乎一模一样。”

    “莲花生大师的天杖象征着终极的菩提心，是大乐和空性的结合。”

    “一般情况下，天杖作为佛母的象征，会架放在莲花生大师的左臂里，寓意着佛母的智慧之本。”

    “除此之外，莲师的天杖还有内、外两层寓意。”

    “天杖代表着须弥山和宇宙，即整个须弥山和宇宙都在莲师的护佑中。”

    “十字金刚杵、宝瓶、血淋淋的红色人头、正在腐烂的蓝绿色人头和白色颅骨象征着地、水、火、风、空五个状态。”

    “又代表断灭‘三毒’，其中红色人头象征着激情或欲望，蓝绿色人头象征着冷酷的邪恶或厌恶，白色颅骨象征着痴愚。”

    “同样，它们也代表着三身，即红色人头代表化身、蓝绿色代表应身、颅骨代表法身。”

    “十字金刚杵代表着须弥山较低的地面，而十二个可以看到的股叉代表环围着须弥山的四大瞻部洲和八小瞻部洲。”

    “这个盈满甘露、玲珑小巧的金色宝瓶象征着‘圆满甘露’及无须思考的‘觉识’，即‘般若波罗蜜多’。”

    “宝瓶代表着须弥山本体，上面的四个叶状饰物代表着须弥山的四个山面。”

    “宝瓶的开口代表须弥山山顶的因陀罗宫，山顶中央长着一棵观想中的如意树。”

    “上方的那颗血淋淋的红色人头象征着欲界六天，因为红色是欲望之色。”

    “正在腐烂的绿蓝色人头象征着色界十八天，因为蓝绿色是沉寂之色。”

    ”白色干枯的颅骨象征着无色界四天。”

    “系有的飘逸的白丝带代表着须弥山四周的山脉和浩瀚的咸海。”

    ”三角幡代表须弥山山顶上的胜利幢。”

    “日月象征物代表着环围须弥山山顶的星辰。”

    “达玛茹和法铃象征着方法与智慧的结合。”

    “月牙和太阳寓意着方法和智慧的完满正觉。”

    “达玛茹、法铃和三角幡的结合也代表着顿悟后的心、语、意的纯洁。”

    “佛教天杖的形状源自早期印度湿婆教瑜伽师的标志性手杖，瑜伽师被称作持颅骨者。”

    “他们最初是异教徒，因随意杀死一名婆罗门而被判处十二年有期徒刑。”

    “这些赎罪者一般住在人迹罕见的森林、尸林，靠乞讨为生。”

    “他们必须随身携带用人的颅骨做成的僧钵，把被他们杀死的婆罗门的颅骨插在木棍上当作旗帜。”

    “之后，就演变成了佛教法器。”

    林宏观察着四周，发现自己已经被围在了巨大的青铜壁垒中间。

    成了最渺小的一个点。

    看来，要想突破这里。

    必须通过天仗这一关。

    而这巨大青铜壁在保护的是什么，一切都是未知数！

    林宏此时目光如炬地看向天仗中的三个恐怖人头……

第158章 莲花生大师的悬浮天仗[2/2页]

『加入书签，方便阅读』