第53章 存疑虑，教化难为[1/2页]

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    还有一桩事情让刘贤犹豫很久，那就是百姓教化问题。

    刘贤立志贤德天下，现在的想法还很简单——所谓贤德天下，便是以良善之心，惠济天下，使百姓安居乐业，使天下免于刀兵，安定太平！

    天下安定，靠的谋略，靠的是军事力量。拥有良将精兵，确保治下安定，刘贤已经初步达到。

    但惠济百姓，虽然刘贤已经采取了不少措施，但仍然自觉做的不够。

    招揽流民屯田，开发荒地，基本解决了屯民的温饱问题。

    采用雇佣兵制度，使军队士兵有军饷收入，可以使军属家庭免于困苦；采用新军役、计时之役，也从一定程度上减轻了百姓的徭役。

    军工工场雇佣工匠，以及刘巴推行的商业行为，包括畜牧场、官商、民商，也解决了一部分人的收入问题。

    大力推广开办济世堂医馆，使民有所医，更是一项重要的惠民举措。

    以上都是具体的行为，但是刘贤意识到还需要在思想和意识形态上有所统一！

    现在五郡之地，有两百八十多万人口，其中大部分为外地流入，可以说成分复杂。百姓口音、习惯、风俗等等诸多不同。

    另外，五郡蛮人众多，有部分蛮人已经入籍，但也有更多仍是无籍。这些蛮人生存状态原始，各族自行管理，几乎没有经历教化。

    一个朝代的统治，必须有统一的思想理念。

    秦以法治天下，汉以儒治天下。

    大汉自汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，经历两汉，四百年时间，儒家建立的道德秩序已是深入人心。

    汉朝儒家将皇帝神化，以“天人感应”之说宣称刘氏为帝乃天命所归。又以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲作为道德秩序，利用儒生进行推广和巩固。

    刘贤虽为一方诸侯，但仍效忠于大汉朝廷，尊儒术便顺理成章，但是与大汉之儒术略有不同。

    刘贤治下屯民占有人口的大多数。对于屯户的管理，实际是一种军管，以法治之，与秦时之法治有些相似。

    这种方式在现在的五郡暂时可行。但是如果治下地盘继续扩大，百姓人口继续增加，民众成分更加复杂，单纯法治便会有失偏颇！

    要想长期稳定，做到思想、行为的统一，必须有更为周全的方法。

    刘贤想将儒家与法家的思想融合一体，这是他能想到的最好的办法。但是仅有想法却不足够，儒法相融需要建立一个体系，而且要长期施为才行！

    施以教化的最高效手段便是广办学校，使民智开化。

    无论平民还是世家，皆有受教育的资格，这也是一项重要的民惠措施！

    让百姓读书识字？刘贤有些犹豫，因为这背后牵扯到诸多问题！

    在大汉，读书识字不是一件简单的事情。只有特定的阶层才能读书，原因就在于读书是一件非常费钱又不能保证见效的事情！

    百姓苦于生计，温饱都是问题，而给老师的学费还有购买笔墨纸砚的费用都很高昂，普通百姓都难以承担。

    虽然现在刘贤治下百姓生活稳定，生计有所改善，但是却仍不足够——每户人家的劳动力都很宝贵，脱产读书可能性甚小！

    而且更为关键的是，即使百姓子弟坚持读书，他们也很难有出人头地的机会！

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