089 内部的竞争[1/2页]

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    这个世界只有人去适应社会，不可能有社会来适应人。就像我们改变不了自然界一样，明天是艳阳高照，还是狂风暴雨。我们能做的，只能是调整自己的心态，坦然面对一切。尽管即将到来的二00八年，在凌兰心中有太多的不确定性，但每年除夕夜，在鸡笼山鸡呜寺，辞旧迎新，祈福来年顺顺利利，全家平安是凌兰一家雷打不动的老规椐。今年也不例外。

    离午夜十二点，告别去年，迎接新春还有一段时间，照例大雄宝殿的门还是紧闭着。但里面通明的灯光，和着僧人们咏唱的经律，袅绕在鸡呜山上，飘向宇宙的深处。门外同样怀着美好心愿的各地信徒们，越来越多，也越来越拥挤，大开的三门，吐纳着更加拥挤的人群，而大殿前，佛堂旁到处是人们点燃地香烛，浓雾般的烟雾，早已将气氛渲染到极致。

    有人说中国人没有信仰，所以没有灵魂。但凌兰对这句话，却有相当不同的理解。九洲之地，不仅是神仙众多之地，更是造神的高手。一只鸡，一座山，那怕是一条河，一块石头，一个不小心，都极有可能成为老百姓心中的神。而几千年来，各种主流非主流教派层出不穷。最后归纳为儒，释，道三种主流派。这足以证明，中国人的信仰的多元化和复杂化

    但相比国外的基督，天主，**等教派那么深入人心，广为世人所推崇，而中国的三大教，总显得宛如上层。这既有历史原因，但**的浅显，直白和接地气，显然是一个重要原因。反映我们的三教，仿佛总与普通百姓有一种若接若离感。儒教，不要说它那深邃的理念，光是那拗口的之乎则也，就足可让一大半人打退堂鼓，而道教更是讲究长生不老，阴阳平衡。这对于养身没问题，但对解决精神层面的问题，则显的有点力不从心。佛教倒是很好的引导人，如何面对心灵，面对精神层面的解释和探讨。也很好地栓译了，人类灵魂的去处，国外是去了天堂，中国则是进入了轮回。这本是好事，但在具体地说教和个人修行方面，两家的作法则是大相径庭，前者筒单明了，通过去教堂听牧师讲解**，不断充实自己，通过不断忏悔，来明白自己错在何处，不断督促自己，改正自己，让自己的灵魂，在自己死后，能顺利进入天堂安息，这种方法的好处，是让普通民众，对自己所信奉**，有比较好的理解。

    而中国的佛教，无论怎么看，都显的与老百姓脱节很多，更不用说其浩海繁复的经律，如不是专科学习，怎么能让人去理解佛经的含义，都成问题。虽然佛家有，“心生佛念，即可为佛”，但这离真正的修正因得正果，差得可不是一点点。所以普通百姓，对佛教的理解，更多地停留在多做善事，多做好事，少一点凡心就行了。以求得自己修个好的因果，来世轮回时，修个好的投胎。其实这与佛教的本来意愿，有很大出入，佛教讲究大爱天下，通过自身不断地修养，以求得自己对一切世物的洞察，通过不断地行为，言语，精神上的升华，来求得最终正果。而在不断的修行过程中，又必须用自己的行为和举止，去感化引导周围地芸芸众生，弃恶扬善，净化心灵，共同进步，这才是它的本来观点。

    二0一五年之前，国家也好，公共管理部门也好，对于公共之地，如场会，集所如何应对，因突发原因可能造**员伤亡这事，虽有一定意识上的防范，但远没上升到一定高度去应对，更不用说有合理的防范措施和人员配置。所以当大雄宝殿里，做功课的僧人们一撤离，大门一开，放行信徒时，等待已久的人们蜂拥而上，不一会的功夫，殿堂里就人满为患了，而逆行的与进出的人的碰撞，带来的是更大的一片混乱。好不容易许完愿的凌兰一家三口，就是在出门时，与一帮逆流来的人群撞在了一起，单薄地警力在此时已不起作用了，人们也只是身不由已地被人群褢挟着游走，很快凌兰一家被挤到后门口，在这里他们被半米高的门槛，给结结实实档在那，又被巨大的人群给带翻在家，危急时刻凌兰拼尽全力，奋力向上撑起，护住了儿子和老婆，好在旁边的人，此时也死命刹车，一场有惊无险地事故才算避免。回家的途中，夫妻俩都有种后怕，联想到自己的儿

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