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348 圣人则之[2/2页]

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    行罪己、整改,才能保证一国之甚佳情状,向将来延续。

    此时武后只临朝,为当今圣人四弟——即彼时圣人李旦之辅佐,浑天监占星官还未来得及将与日蚀之相相干结论,呈至武后与彼时圣人面前,后几日来自国中各城各处,与日蚀相干文书、奏章便纷至沓来。

    而就如各朝各代史书,历法、星象典籍中所记载日蚀之相一样,此一回国中各城各处呈送之文书、奏章中,皆亦同占星官而后呈递上的天象解读一般,所书如“日为阳精,人君之象;若君行缓,则日行迟。人君稍逾常度,则阴浸于阳,行或失中,故应惑所至”之字句不绝于目。

    这般可堪呼作特特于朝中圣人之指控,一时引起轩然大波,朝内朝外,神都长安,国中疆域之内各处,皆陆续因日蚀之相,生起一波又一波由官民、宗戚、四夷首领、沙门、道士各界人士共同求请武后,废帝而改国号为周,另联名提出将武后己姓之“武”,赐予当今圣人之要求。

    事态忽而发展至此一步,稍能明辨是非之人,便猜得出日蚀之相背后藏有何样密辛。

    日蚀之相自然无法作假,但终只是一阵天象,不由人加以利用,又能起何样波澜,自是有人以日蚀之相为引子,有意以此“阴浸于阳,行或失中”之缘由,将彼时圣人架于“无德无能,疏于治国”之境地。

    武后亲生四子李旦,就如当今圣人所言,由他为国君,则必然高于当今圣人自身好过多些,自然聪敏过于皇族之中其他人,因此日蚀一事至百官万民、三教九流,皆求请彼时圣人李旦将皇位让渡于生母武后之时,彼时圣人自然晓得顺势而为,成全生母武后这一番运作,于当堂再听得朝臣进言相求之时,自请母后赐姓,由李氏改为武氏。

    由此,武后酝酿十数年之废唐另立新朝,所谓“破旧立新”,便告一段落。

    唐李一族虽于此十数年间过得极为不堪,然至武后登基称帝后,除曾做过一月圣人的当今圣人同才废为亲王的彼时圣人外,其他李氏皇族,兹由无过分过激之举动——如起兵造反,或怂恿民意抵制大周新朝,皆于新京神都,过得安逸。

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    嗣雍王——李守礼便是这些过得安逸的李氏皇族其中一人,武后成功废唐称帝时,当今雍王已然年岁十八,此时不论彼时不懂,又或当懂不懂之事,皆了然于胸。

    城中、朝中、曾经此同一片大唐疆域之中,发生这些改变,雍王亦知晓得清楚,甚至于日蚀发生之时,便已猜到将发生剧变——如此便亦是观星所得,由此亦可言,观星反比试探人心要来得真切许多。

    武后成了大周皇帝,而李守礼却依然为当朝嗣雍王,此般凡事皆已改变而又似未变之感,让武后与雍王同感奇妙之至。

    因此武后将雍王召入宫,口谕是为“有些家事当面私谈”——彼时彼刻,正如此时此刻。

    圣人与雍王同回忆起当年那段奇妙之中又透出些荒唐的时日,忽而对视无言。

    然反倒是相互之间一番对谈,让雍王逐渐回想起当年的些许情形。

    久而,雍王才自行说起与武后私谈的详情。

    那日武后下朝,便命内侍单独将雍王留下,引至后宫处理文书的殿内。

    照寻常,武后除于明堂中与雍王偶有对视之外,再无过多交流,此一回雍王面作平静而心中忐忑地走入亿岁殿,才与武后对上视线,对方竟就开口言声,问得竟是于神都城中是否过得惯之寻常琐事。

    武后往日正颜厉色倒是常见,可和颜悦色地嘘寒问暖,确是几乎未曾见过,这让哪怕已然成人的雍王无所适从。

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