第95章 战国时诸子争锋，东汉末百家蛰伏[1/2页]

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    春秋时期，诸侯势力渐盛，受当时动荡时局的影响，文化方面也产生了激烈的碰撞。

    建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。

    周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律。

    各种思想学术流派的成就与同时期古希腊文化相辉映。

    很多学者产生了不同的思想和主张，为了能够登上历史舞台，他们四处游学说教，希望能在乱世中将自己的治国方略发扬光大。

    以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。

    老子主张的黄老之学和孔子主张的儒家思想，在百家思想中更是脱颖而出，战国时期儒家思想就已经成为了当时思想中的蔚然大宗。

    秦始皇一扫天下，统一六国，主崇法家，焚书坑儒，让儒家思想的发展受到了重大打击。

    西汉初年，为了休养生息恢复国力，统治者信奉黄老之学，这对当时经济的恢复起到了很大的推动作用。

    黄老之学思想上主张“无为之治”、“顺其自然，与民休息”，

    主张守旧，汉朝时虽然废除了秦朝严苛的法律，但在规章上大体还是沿袭秦制。

    西汉建立初期，为了奖励功臣和便于管理，实行了分封制。同姓和异姓侯王遍布国家各地，这虽然在最初稳定了一众大臣，但随着分封王侯的不断发展，势必会对皇帝的中央集权统治产生影响。

    很多贵族在汉武帝时期已经积累了大量的财富，过起了十分奢靡的生活。

    黄老之学的治国主张只能对贵族奢靡的生活起到规劝的作用，无法强力来解决这一现状。

    汉武帝刘彻看出了黄老之学只适合在饱经战乱的汉初来平定民心，恢复生产。

    随着国家经济不断发展，国力不断强盛，黄老之学已经不能用来解决治理国家中不断出现的新问题。

    所以在汉武帝刘彻彻底掌权之后，儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、“君权神授”等儒家治国理念完美契合刘彻的需求。

    对于迫切渴望国家统一，加强中央集权的汉武帝来说，“大一统”思想深得他的赞同。

    经过与董仲舒的多次交谈，汉武帝最终采纳了董仲舒的建议，决定实行“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策。

    此后，汉武帝身边任用的大臣也多为儒生，或是努力迎合儒家思想的文人学子。汉武帝将儒家思想当作统治国家的思想武器，广泛设立学校，重视教育，不断通过推行儒学来加强思想统治。

    所以儒家思想，成为了汉朝乃至后代封建帝国的思想主流。

    在汉武帝刘彻提出了“罢黜百家，独尊儒术”后的第321年，也就是公元187年，百家思想仍旧遍布汉地，与天下大家暗暗较劲，试图将自家思想，发展为主流。

    扬州，庐江郡，舒县。

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