第三百三十六章 魂游冥界[1/2页]

    东方石居然害怕了，怕这个东西将自己吞噬了，因为现在的自己别说施展化龙诀了，大骨棒抡起都是费劲。

    无奈之下只好接着吸收。

    同时参悟这冥界的大道。

    想到了一个厉害人物，冥界大罗王，乃诸葛淳风所讲。

    大罗王，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。

    若是在冥界他便是顶尖的人物，还真有西恩结识一番。

    同时也想起了红衣女子，他却是囚犯。

    这一感悟便又是一个月时间过去了。

    还在不停的吸收，身体没有特别的反应，而对冥界的感悟却是深了许多。

    彻底了解冥界界的实存之后，就能够体悟阴界和阳界的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。

    记得诸葛淳风保在和太古灵谈话时，知道内心坦率纯直的太古人，其心是开著，因此经常能直接和灵对话的事，这也证明了太古时代就能和幽冥界沟通的说法。

    本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因世事变迁，仙魔倾向物质、名誉、谋略、等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，仙魔就逐渐迷路而偏离正道。

    如今的妖魔有能力极有限者，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之前的精灵交流，就是魂，然而与魂对话会使对话的妖魔会产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在仙魔的生活，甚至有些魂会在人死亡时，藉著思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此仙魔的肉体。

    魂和仙魔对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往思想意念中渗透。

    太古时代可以到界，在神宗斩断天梯的更早之前，东方石试了一下，以现在自己的肉身意念只能感知到魂界。人与魂的沟通会有不少遗症，很容易误认为已经到了真正的冥界，将低级魂当做高级幽冥物，然而，真正的冥界是在另一个地方。

    冥界是广大无边的，比圣元暗天还大。事实上，冥界界与人界不过是一个世界的两个部份，冥界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了冥界不具物质的形相之外，人界所有的一切，界都存在著与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由於灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。

    人界是冥界的终点，冥界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵流一直流下去，直到物质界的人体才结束旅程。

    可以很明白觉悟到冥界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世间的人类由於不晓存在，就把死亡看得很严重。

    既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。

    仙魔不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制於自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。为了保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。

    这是常人的一般理解，不过东方石却看到了实实在在的冥界，切实的感受下，又相互论证，分辨着何为真，何为假。

    记得诸葛先生讲过一个故事。

    上古名士温峤，适逢寒夜，在圣元的牛渚矶见水深难测，遂将犀角燃烧四处视察，突然在水中展现千百魅影，随波飘浮，吓得一众人等魂飞魄散。所以，当燃点犀牛角时，便可以目睹灵界之不可思议现象。及后，世人以犀照一词解释洞烛幽微，明察事理。其实，各地亦有不少通灵之术跟犀照一样，可作为人鬼沟通的桥梁，据说牛眼泪可通幽，而东方石可不怎么信。

    诸葛淳风言有人会将牛眼泪或乌鸦眼泪涂在双眼上，令双眼的视野等同拥有阴阳眼一样，可看到其他空间之物。虽然流传已久，但未曾听到成功之个案。可能不是方法的问题，而是那些眼泪较难取得，加上缳生理由，各人自不然另寻方法，来满足好奇心理。

    据说道宗有高手擅长在乱离空间与幽灵进行沟通。道具很简单，只需一张通灵符纸及一支蜡烛。参加者需闭目坐在神坛前，听?法师的指引，便可进入另一境界。这道黄符名为开光引路符，法师将它化掉后，配合法咒就可带领世人进入地府。想与阴灵接触者应用白色蜡烛，若想见一些神灵则可用红色蜡烛代为引路。

    此等方法虽然容易掌握，却不是万试万灵，有小部分道法高深者需要尝试多几遍，才有眼缘。

    众妖魔之所以对幽冥谈之色变。

    古来有之，上古妖魔认为鬼神之间实是河水不犯井水，互不相干。

第三百三十六章 魂游冥界[1/2页]

『加入书签，方便阅读』