第32章 忽悠老儒生[1/2页]

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    朝阳初升，景象万新。

    第二天一大早，在杨明远的强烈要求下，这个家破天荒在六点多钟的时候吃了早饭。

    以前是没钱，现在骤然有钱了，杨谢氏也还是有点不习惯花钱。

    但杨明远用了侄子侄女还在长身体、小妹那么瘦不健康等一大堆借口，才让杨谢氏开了这个口。

    对于杨谢氏来说，哪怕手里忽然有了12贯横财，但依然不是乱花的时候。

    谁知道什么时候又要交什么乱七八糟的税，哪里又要走亲戚送礼，以后小女儿出嫁了还要嫁妆钱等等。

    对于普通中国老百姓来说，手中有钱，心里才不慌，存钱是永恒的主流。

    吃过早饭，杨明远和阿爷阿娘招呼一声，便带着六娘去往县城。

    小妹也想去的，但是杨明远去县城买了东西后，就会直接跟六娘回娘家，她也不好跟着去。

    到了县城，杨明远先去用飞钱兑换了20贯铜钱，然后找之前那个老儒生写了张过所申请。

    这一次的理由就简单了，丈夫在府城，娘子跟着去谁还敢拦着？

    敢阻挡国家的人口生育大计？信不信把你流放到安南去？

    老儒生写完过所后，杨明远直直看了他两眼说道：“老丈，我听你说话声，你以前应该说过书吧？”

    “后生仔去了一趟府城，眼神也越发犀利了，可喜可贺啊。”老儒生惊讶说道。

    “看来老丈年轻时候也是走南闯北、四海为家啊。我在府城开了个茶肆，打算请一个说书博士，不知道老丈是否感兴趣？”

    “茶肆里请说书博士？这倒是有点新鲜。”

    一般都认为现代说书先生起源于宋朝，那时候街头市井文化盛行，出行了说书摊。

    但说书人这个职业应该从春秋战国就已经出现了，只是还未形成一个真正的行业，还非常小众。

    1957年四川省成都市出土了两件东汉时的《说书佣》，一坐一站，握棒敲鼓，十分滑稽好笑。

    这足以说明，早在宋代之前，说书人就已经开始登上历史舞台，就像盛行于西方1113世纪的游吟诗人一样。

    而真正以将故事为主的书茶馆，直到元明清时候，才开始在历史上出现。

    唐朝时候的说书博士，更多的是贵族官宦养在家中解闷的乐工，或者在城郭乡野之间到处游走。

    走到哪说到哪，并没有什么固定场所，就像街头艺人一般。

    所以这老儒生才会好奇发问，他实在想不出，开个说书的茶肆能怎么赚钱？

    没有贵族养着的说书博士，基本上是饱一顿饥一顿，挣钱全靠顾客打赏，没有好的故事谁愿意打赏？

    而且，从古至今哪哪都是白嫖的人，哪怕你讲的再好，他也只出一壶茶钱，其他休想。

    所以啊，并不是宋朝以前没有出现过专门说书的茶肆或酒肆，而是开书茶肆的最后都倒闭了。

    有时候社会经济的发展程度，往往决定了一个行业的兴衰与否。

    “老丈是否在担心这茶肆能否赚钱？”

    “是的，我是挺好奇的。”

    “其实这个老丈无需考虑太多，我可以提供多种方式，可以保证你的基本生存问题。”

    “哦，怎么说？”

    “比如我每月付你一笔钱，你只需每天准时准点说故事即可，这样你无需考虑茶客们是否愿意打赏银钱。还有一种是以前的那种方式，你每次讲故事付我几十个铜板，茶客们的打赏钱都归你自己所有，你讲的好就多赚点，自负盈亏。”

    “倒是公平，还有吗？”

    “还有就是，我可以向你提供故事，你在我这讲故事不需要付钱，但是得到的赏钱我们对半分。我能

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