第21章 文翁化蜀[2/2页]

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    nbsp; “这三大武行都靠什么为生？”杨明远还是挺好奇的。

    “收徒弟拜师费和孝敬费，是他们最重要的钱源。另外他们也靠商人生钱，让徒弟们给商人当护院、教武术、保护货物，徒弟们获得的钱都要孝敬一部分给武行师父。另外还有一些社团的孝敬费，虽不多，但胜在长久。”

    “社团？”

    “是的，西边成都县最大的社团永和社，每月要给问道武行一笔钱。东边华阳县最大的社团常乐社，也是每月要给东郭武行钱。”

    “这些社团都是混街头的混混吧，他们这些不良人怎么还要给武行钱？”

    杨明远不大理解，他一直以为黑社会很能混的开呢。

    李炎笑了笑，说道：“社团能打的顶多就那么几个人，哪能和武行比？这些社团要想在府城收商家的保护费，没有武行的许可那就是做梦。其实武行暗地里也会和一些官商勾结，指派这些社团去做一些不法之事。做恶事毕竟来钱快啊，很少有武行能够拒绝的。”

    “李翁一番话，真是令我打开眼界啊。三大门压三大行，三大行压各社团，简直就是大鱼吃小鱼，一环套一环啊。”

    “确实是如此的，下至各行各业，上至各州各道各官各吏，哪一个不是大鱼吃小鱼呢？”

    “不知道李翁看中的是哪一个武行？”

    “成都县和华阳县交界，文翁坊附近的文昌武行。”

    “文昌武行？一个武行，竟然起名叫文昌？也是挺奇怪的。”

    “哈哈哈，确实如此。文昌武行的张师父，从小就仰慕蜀地先贤文翁，恨自己读书不入道，于是愤而入武。也是希望自己能够以武传文，因此他的徒弟们不仅习武，也学文，行风严谨，为人正派。他的徒弟们大多做了官府的不良人，帮着治理府城，也有不少参军当了兵卒。”

    文翁(公元前187～前110)，西汉时被汉景帝任命为“蜀郡守”，为蜀地倾注了后半生心血。

    他到蜀地第一件事，就是兴修水利，引水灌溉灌县蒲阳地区，增加灌溉面积一千七百顷。

    仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

    那时候，“蜀地僻陋,有蛮夷风”，于是文翁“立文学精舍、讲堂，作石室”，创办了中国历史上第一所官办学校——文翁石室。

    因此，文翁也被称为“公学始祖”，而“私学始祖”就是儒家大圣人孔子。

    在当时，文翁石室既是传播儒学的学校，同时也是祭祀孔子等先贤的场所，庙学合一。

    不仅如此，文翁还广招蜀地各县学子，免徭役，带他们观习政事，送18名出众的学子去长安学习。

    这些学子学成归来全都在蜀中任职，极大地促进了蜀地的文化发展，将蜀地的学术渐进地融入到汉代大一统的儒家文化之中。

    文翁办学大大地改变了当时蜀人的思想观念和民风民俗,使得汉初仍有蛮夷之风的四川变为了“蜀地学于京师者比齐鲁焉”。

    后来游学京师、仕于全国各地的蜀人不计其数，仅在西汉时期就出现了落下闳、林闾、司马相如、张宽、王褒、扬雄等全国闻名的文人。

    从此巴蜀仕女乃爱好文雅，蜀地成为出人才、出文学，甚至“文章冠天下”的地区。

    文翁不仅以一己之力改变了整个四川的落后文化，更是让汉武帝下令全国各地兴办官学，改变了全天下的教育方式，是当之无愧的“公学始祖”。

    一个安徽人，跑到蛮夷之地四川，奋斗了大半辈子，最后也死在四川，这种精神气节怎能不让人动容呢？

    杨明远听完李翁对文翁的这一番介绍，顿时肃然起敬，这是一位真正值得尊敬的教育大家。

    同时他也好奇，这个以“文翁”为精神领袖的文昌武行，又会是什么样子呢？

第21章 文翁化蜀[2/2页]

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