第151章 宗教改革[2/2页]

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    是有僧兵的。相当于专业的打手，不可不小心。

    不过还好，自己现在是在草原。而且最终，还是要看看调查结果，才能确定如何行事。

    几天的时间很快过去，内阁和近卫以及东厂的调查报告都已经汇报过来了，当然，只是漠南的，漠北地区，佛教还没涉及的到。

    经过调查，漠南地区有宗庙七所，其中六所都是自己占领定襄后开设起来的。

    其中六所在定襄，另外一所在马邑。在建中的也有几所，除了定襄新城没有，漠南其他的地区，九原、云中、五原等地都有。

    大部分的钱财都是当地百姓捐赠的，杨正也有些气愤，那些百姓们好不容易有几个钱，自己税都没让他们缴纳，他们倒好，全给和尚了。

    定襄新城那边，虽然没有佛寺，可是却有一些和尚到处化缘，很多工人也都乐意上交自己的收入。

    五原县那边居然有未建成的寺庙就开始接收百姓开垦的田地，真是胆大包天。

    一会的功夫，杨正看完了情报，面无表情的说道：“韩安，通知一下，明日上午举行军政会议,通知报社的傅星文，银行的严英，也一起过来一下。”

    “是，陛下。”韩安小心翼翼的退了下去。

    杨正则是再次闭上眼睛，心里想着到底如何处置宗教了。

    想要压制佛教，必须要有一个强人才行，不然必然是压不住的。

    想了想，也就中原地区的太史令傅奕比较有名了。

    在中原建国初期，就给皇帝上奏了一份《请废佛法表》，以天下大治，必共尊李孔之教，而无胡佛故也，的理由，奏请灭佛，但是皇帝没理他。

    后来不甘心的傅奕再次上奏了一份《请除释教疏》，再次阐述了佛教对世俗通知的危害，强烈建议灭佛。

    可是朝堂大部分大臣都反对，特别是宰相萧瑀，把佛祖比作圣人，反对灭佛，只能不了了知。

    到后面，周建武通过玄武门之变上位，因为政治原因，比较亲近佛教，佛教在中原地区还是得到进一步的发展。

    现在可以说是傅奕最迷茫，最无助的时候，如果有希望实现自己的政治理想，想来他是不在乎在什么地方任职的。

    至少比历史上郁郁寡欢而死要好的多。

    “你们长安还有人吗？”杨正看着韩安和孙国安说道。

    “回陛下，有的。不过不多。”两人相互看了眼，回答说道。

    “通知他们，找到中原朝廷太史令，傅奕，告诉他，就说他的理想抱负，我这里很是支持。问问他有没有意向到草原任职，如果愿意过来的话，不惜代价，把他全家带过来。速度要快一些。”杨正说道。

    “是，陛下。”二人带着疑惑，下去传令去了。

    希望史书上的灭佛狂人的称号，实至名归吧。如果真的有灭佛的理想，想来是愿意来的，毕竟中原的佛教，他们的朝廷可压制不住。

    杨正也是绞尽脑汁才想到，现在经过隋末战乱的影响，可以说中原佛寺的财富，远远超过皇室。

    佛教不仅掌握了大量的财富，人口，土地，寺庙还起到隐藏罪犯，马匪的作用。

    可是中原地区并没有灭佛，原因何在？

    相对于北方，佛教在南方发展更广阔。很多士族和百姓都信奉佛教，所以才有“南朝四百八十寺”的说法。

    如果灭佛的话，很容易失去江南人心。

    要知道，江南和北方已经几百年没有融合了。即便杨广娶了萧皇后，兴建江都城，大运河，也只是加强了沟通。

    可是几百年的隔阂，不是几十年能够拟合的。

    其次，儒教并不是宗教，而是一股世俗的政治力量，在排除掉儒教之后，中华就只有道教和佛教了。如果灭了佛教，那道教就是一家独大了。这样对于统治，也不是好事。

    杨正在想到这里后，也是发觉自己刚开始决策的错误。

    灭佛到不至于，但是不管佛教还是道教，必须全部受到限制。

    两种宗教，一视同仁。都需要交税，都不能抢占人口田地，同样，也都需要考试发放度牒等。

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