第61章：小洪山论道[2/2页]

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    便是我一再强调的为学须从静中养出个端倪来。”

    陈献章说到此处，便指了指张昭笑着对众人道“这几日我发现一个好苗子，关于这静坐的法门便让解元郎给诸位讲解一番。”

    众人闻言纷纷变色，他们好奇的看着张昭，实在想不到，这个少年郎是何等精彩艳艳，使得陈献章在今天的场合让他上台讲学。

    张昭将众人打量质疑好奇的目光看在眼中，但他心中却没有多少波澜，因为他知道，对于陈献章的“静坐”法门他早已烂熟于心了，更何况，他的脑海中还装着“阳明心学”他自然有恃无恐。

    张昭向众人施了一礼，这才笑道“我才学有限，得了白沙先生鼓励方才有勇气上台一试，若要不周之处，还望诸位体谅。”

    众人闻言纷纷发出善意的笑声，无论结果如何，张昭如此谦虚，还是让众人稍微释怀。

    张昭施礼完毕，便端坐在蒲团之上，收敛笑意，郑重开口道“儒、道、佛三家在修心养性上都把静坐作为修养心性的基本方法。”

    “但是关于静三家又各有不同。”

    “佛门的静坐是禅宗重要的修行方式，也叫坐禅。在静坐的过程中，人们要收敛身心，调整身体的坐姿，调和气息，调心，自能逐步证入涅架不二的境地，即达到无我、无人、无众生、无寿者的状态。”

    “道家的创始人老子，提出了致虚极，守静笃的主张。让心抛弃一切私心杂念，消除外界的纷扰和自我私欲的诱惑，保持清静无为的状态，达到空明澄澈的境界，让心永远处于虚静的状态。”

    “而我儒家的静又是如何的呢？”张昭环顾场中众人问道。

    片刻后，坐在蒲团上的一个青年书生，迟疑开口道“《大学》中所说：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得‘。”

    张昭十分满意此人的捧哏，于是笑着对他颔首，随即继续说道“而在白沙先生看来，这静坐可分为洗心静思‘自得三个阶段，最后把静坐作为涵养的门户，以虚明静一为主线，由虚而静，因静而能无欲，从而达到心理合一，也就是自得了。”

    “善”待张昭讲完，陈献章首先抚掌而笑，心中对于没有将张昭收在门下十分的遗憾。

    随着陈献章的一声“善”，众人纷纷醒悟过来，都口称“善”，看着端坐蒲团上的张昭十分的惊奇，心中对这个少年郎生出敬佩之意。

    待场中再次安静下来时，众人发现张昭没有下台，依旧端坐蒲团之上，不由疑惑的看着他。

    张昭今日上台，自然不仅仅要宣扬陈献章的学问，他要借着“阳明心学”一举奠定他未来在心学上的泰山北斗的宗师地位。

    张昭没有理会众人的疑惑，反而对陈献章拱手一礼，诚恳道“学生认为白沙先生的学问较开国之初的理学有很大的进步，但还没有完全脱离理学的枷锁，学生对此有所领悟，想在此与诸位贤达探讨，还望先生成全。”

    陈献章看着张昭，神情复杂，他在心中暗想道“我还是小瞧你了，我以为你只是热衷仕途，没想到你还要在立功之外再立言，这是要成圣的节奏呀！”

    “胡闹，你才多大，就敢说对圣贤之道有所领悟。还不快快向白沙先生道歉。”端坐圈椅之上的林瀚起身故作怒意道。

    陈献章见状不由失笑道“林翰林，你无需如此，我不会苛责你的学生的，每个人都可阐述自己的圣学之道，我又岂会因为张昭年少就轻视他了。”

    林瀚闻言讪笑一声，向陈献章拱手一礼，便重新坐下。

    张昭见状心中十分感激林瀚对自己的维护，也更加钦佩陈献章的胸怀。

    张昭平复心绪，再次面对众人道“道，便在心中；心，便在人的躯体中。既然如此，那么只要反诸自身便能得道，何必求之外物？”

    张昭环视场中众人道“我认为心才是是宇宙的本体，心即理也。此心无私欲之弊，即是天理。”

    “没有私欲之心，就等同于作为宇宙本体的理，宇宙间的一切，无不由理而生，也就由心而生，故说心者，天地万物之主也。”

    在其余人还在苦苦思量张昭的话之时，陈献章不由抚掌而笑，连连道“妙”。随即皱眉问道“既然心即理那你又如何认知这个心了。”

    张昭脱口而出道“认知与涵养的对象是在自己心中的道德本性，那么须进一步解决人在认知之后如何见诸行动，即知与行的关系。”

    陈献章闻言上前几步，焦急问道“那么知与行又是什么关系呢？”

    张昭徐徐回答道“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成即要知行合一。”

    待张昭说完，陈献章脑海中恍若有一声惊雷炸响，让他醍醐灌顶，他神情激动的上前握住张昭的手，笑道“莫非是圣人在世乎？”

    张昭见状，一脸尴尬，心中暗道“我这是装过头了吗？”

    陈献章没有理会张昭的尴尬，继续问道“此学问可有名吗？”

    张昭神情郑重道“我称之为心学。”

    场中众人闻言不由随之低声重复“心学”二字。他们知道就在他们面前刚刚发生了一件石破天惊的事情。

    张昭举目四望，看到的是一张张惊愕，敬畏的脸庞，他知道今日之后，他将声名远播，因为他定义了明代心学。

    这也是之前他没有选择拜在陈献章门下的原因，因为既然都能够开山立派，做一教之主了，又何必去做个二代长老了。

    也的确如此，后来的史官将今日张昭的讲学命名为“小洪山论道”，而之后的张氏心学便开始广为流传，影响深远。

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