第三十四章:圣人[2/2页]

    其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。

    在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对圣人的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对圣人一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：

    所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。

    对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”

    “之后其实对于圣这个称呼用的并不少，什么诗圣、酒圣、剑圣等等等等。”

    “韩老师，这些圣和孔子那个圣人，是不是不是一个意思？”

    “那是自然，差距还是蛮大的。”

    “不过有一位大儒先生曾经提到过两个半圣人的说法。”

    “两个半？”

    “他曾提出：中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王明阳，半个是曾国藩。”

    “曾国藩？王阳明？”

    “先简单说说孔子吧。”

    “孔子生活在礼崩乐坏的时代，人心不古，世风日下，周王朝建立起来的礼乐文化被破坏得支离破碎，此时的社会迫切需要一种新的道德秩序和价值体系，来推动社会的文明发展。

    而文化、教育被掌控在贵族阶层手里，文化教育被垄断，非常不利于社会发展。

    孔子适时出现，创立了儒学，又周游列国，开办私学，把文明的火种撒播在各地，从文明传播、文化传承、教育贡献等诸方面来说，孔子完全对得起圣人的称号。

    如果没有孔子，世风日下的局面就会像茫茫黑夜一样，不知要多久才能看到曙光。

    南宋大儒朱熹对孔子有一句评价：天不生仲尼，万古长如夜。可以说，这句话把孔子的作用、价值和贡献完全展现出来了。”

    工作人员的笔尖跳动的飞快。

    “王阳明是明代大儒，被人尊称心学大师，他独辟蹊径，对儒家思想的进一步发展做出了重大贡献。

    他提出了知行合一、致良知的观点，认为事理无穷无尽，倡导人们遵从内心感受去追寻理，这种观点对后世产生了非常深远的影响。

    并且，王阳明反对人们盲目去崇拜孔孟思想和封建伦理道德，要结合个人的主观能动性，有取有舍地继承。

    更重要的是，王阳明强调天地万物以人为中心，这跟现代社会倡导的以人为本的思想完全一致，他的思想超越了时代，具有突出的前瞻性。”

    “这…”

    工作人员瞠目结舌。

    “曾国藩被看作是半个圣人，倒是有所争议争议。”

    关于曾国藩的故事你应该知道。

    他作为晚清中兴四大名臣，曾国藩的学问和贡献都是可圈可点的，他熟读经书提高自我修为，创建湘军，镇压太平起义，倡导洋务运动，制定家训，修身、齐家、治国、平天下。

    曾国藩一生忠君爱国、忧国忧民、为国为民，作为臣子，可以说，他是一个完美的人。

    那位先生非常看好曾国藩，曾对他给出极高评价，说道：吾以为曾文正公今而犹壮年，国必由其手获救。

    然而，近乎完美的曾国藩，仅仅被看作是半个圣人，恰恰是因为他的愚忠。

    清王朝晚期因为软弱无能而风雨飘摇，已经失去民心，曾国藩却愚忠地卖命，残酷地镇压太平天军，从这一点来看，他缺乏那种悲天悯人的大格局，这是他不能算作圣人的根本原因。”

第三十四章:圣人[2/2页]

『加入书签，方便阅读』