第234章 击玉[1/2页]

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    “渔人（羲）高举“鱼叉”，没有插到鱼，反而击打到了一块石头。”

    “溪水中这是一块特别的石头，格外圆润，摸起来也格外细腻，当然也比相同的石头更重。”

    “阳光扑向水流，石块的内部乳白色中泛着绿色，在光下微微有些透明。”

    “渔人（羲），将石头放在光下打量，光穿石而过，他感觉到了一种迷人而柔和的光晕。”

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    他接着往下看。

    “这是一块神奇的石头，碰上了一个与众不同的“人””

    “石头在被反复地打磨冲洗之后，表皮被去除，天地的造化显露于世人之前。”

    “羲为他取了个名字”——玉

    玉，带着太阳的光亮和星月的清润，自此和中国牢牢地绑定在一起。

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    礼乐象征秩序，秩序就意味着统一和整齐，更不必说以礼乐篇命名的书籍。

    但就是这样最注重严谨的书籍，通篇的唐隶中，出现了一个甲骨文，玉。

    著书者仿佛想借此，来表明玉的不凡。

    这也更让朱厚?锌隙ǎ?谏瞎诺某?参拿髦校?袷?哂刑厥舛?匾?囊庖濉

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    玉，没有下方的一点，反而与王字相同。

    钟鼎之上的玉字，便象征王权，代表上天。

    从汉朝以后，才为其加上这一点，表示王所使用的石头。

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    从以玉事神，到以玉崇礼，再到以玉比德，玉从诞生起便贯穿了华夏的历史。

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    “击玉”一章，同样属于秦人体系。

    他想了想，开始不断查询这篇文章中的关键字词。

    最后。

    他发现了一个共同点，羲频繁出现在山海神话中。

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    可很奇怪。

    无论是仙秦系统，还是大唐礼乐，都以人的身份来为羲进行注释。

    先民们似乎不肯赋予神凌驾于人之上的地位，他们甚至认为神是人中的一部分。

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    无论是里世界，还是表世界，都将神话的出发点定为人而非神！

    羲，在山海神话中有多个身份。

    他是渔者，穿鱼而击玉。

    他是首领，结网画八卦。

    他是智者，仰观宇宙星辰，俯察山川鸟兽。

    伏羲，在神话中处于一个独特的地位，虽然相较于浩大的神话，他的篇章并不长。

    但是，他的出现，昭示了一个深刻而重要的话题。

    “何为人？”朱厚?醒壑泻?狻

    他飞快地翻阅着神话，不断地从中提取需要的信息。

    先民相信，真正的智慧来自天地，日月山川给人展示了不同的智慧。

    阴阳两仪是万物的起源，乾坤八卦是宇宙的哲学。

    八卦中，人与自然本就一体，即为天人合一。

    “天人合一？击玉！我明白了！”朱厚?恤尤灰恍Α

    玉，或者说元玉，可以称得上是每一个超凡王朝的核心之一。

    而想要从普通的玉石变成元玉，那就必须要击打。

    谁来击！

    天！

    人！

    更准确地说，是掌握了天的力量，天人合一的人！

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    因为，人，是可以成神的。

    天，是人造的！

    一开始，朱厚?杏梅轮频拇??耒羝袅橹?蟮挠裼∪コ⑹裕?挥谐晒Α

    后来又用普通的玉石去尝试，又以失败而告终。

    现在他终

第234章 击玉[1/2页]

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