第300章:域外的绝地天通[2/2页]

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    r/>    相较于将“实用”刻入骨血中的诸夏君子，域外之人对“拜神”这件事，大多有着狂热的喜爱和追求。

    遇到难题了怎么办？

    拜拜神就好了！

    至于最后问题没有解决？

    那只能说是拜神之时，磕的头还不够多，献上的祭品还不够丰厚。

    至于自己没有努力动手，尝试解决过难题？

    拜托，

    我已经很虔诚的拜过神了，

    凭什么还要如此辛苦了？

    而这种情况，

    越是偏僻荒凉之处，便越是常见，僧侣祭祀的地位也便更加崇高。

    所以，

    当嬴秦摧毁那个名为“科尔基斯”的邦国时，那里的祭祀们一点也不觉得惊恐。

    他们甚至还理直气壮的找到嬴辟疆，要跟他谈条件，言说自己的神灵何等尊贵，何等强大。

    作为新统治者的嬴辟疆，应该跟他们分享权柄。

    如若不然，

    他的统治必然不会稳定！

    前者自然是没理他们的，还将之作为奴隶，安排去修建起了水利设施。

    而等到水利修缮完毕，

    河谷的土地得到足够开发，取得了第一批的粮食丰收，嬴秦的统治得以实现初步巩固。

    有些表现良好，被“登记造册”为西海秦国百姓的本地人也随之欢呼起来，单纯的庆祝自己总算可以吃饱饭，不用饿肚子了。

    在粮食的诱惑下，

    他们遵循嬴秦的制度，参加了所谓的“秦元年”的庆祝典礼，并懵懂的叩拜起了新的“神”:

    炎帝黄帝、神农遂人，

    是他们从未听说过的存在。

    但那些征服了自己的外族人都在虔诚叩拜，想来是很强大的神灵吧。

    虽然嬴秦宣称这些是自己的祖先，并非他们认知里的神灵，

    但那又有什么关系呢？

    只要可以庇护自己就行了嘛！

    对此，

    嬴秦之后又宣扬:

    “能够取得丰收，除了有祖先的庇护外，也在于民众自身的努力！”

    “如果自己不动手的话，祖先和神灵，都不会有用的！”

    这样的话，让很多还没有被教化完全的秦民们感到震撼。

    那些因为人手紧张，而没有被清除干净的过往祭祀、如今奴隶们不满的宣称:

    “怎么可以将丰收的功劳归功于那些外族人，那些外族神呢？”

    “这里明明是我们科尔基斯的土地啊！”

    “他们说要靠人自己，难道我们以前就没有努力过吗？”

    “所以，今年的粮食丰收，应该是神圣显化！”

    明明还带着枷锁，

    他们却还遵循着过去的习惯，将一切良好的结果，归功于自己身上，声称是自己宽容大度，坚持为嬴秦祈祷，才引来神灵的垂怜。

    至于为什么科尔基斯还在的时候，祭祀们还很尊贵的时候，他们没有取得这样的祈祷效果？

    别问！

    问就是祭品没到位，所以神没听到！

    或者说神灵反应慢了点，

    把本该赏赐给科尔基斯的神恩，错误的降临到了嬴秦身上！

    他们甚至在此之后，鼓动起科尔基斯残余的力量，企图发动叛乱。

    嬴辟疆镇压了他们。

    但科尔基斯的祭祀们被诸夏君子爱抚得融入大地中了，周边的祭祀们却还没有呢！

    那些借着神灵抬高自己地位，张着嘴念两篇经文就能吃到免费奢侈饭菜的家伙，还有很多呢！

    域外之民没有接受教化，又有长久以来的风俗，是很容易被他们给哄骗、鼓动的。

    嬴辟疆因此召集自己的臣子们商议这件事。

    他坚定的说，“我不会背离诸夏的先祖，在域外的蛮夷面前屈服！”

    祖先们筚路蓝缕，才为子孙开辟了光明的前景，

    他们这些后人凭什么不感激呢？

    何况嬴辟疆心里觉得，

    即便要去信神拜神，也得拜诸夏的神才对嘛！

    他本人在这方面，也是有点“神脉”的！

    为何要拜蛮夷的神呢？

    就凭他们人多？

    他们会念经哄骗百姓？

    黑易响应他的话，“面对这样的情况，我们应该效仿帝颛顼！”

    颛顼，

    是诸夏五帝之一。

    他的成就很多，而其中最为世人称道的，便是“绝地天通”一事。

    在那个蛮荒古老的年代，

    在那个诸夏君子都懵懂粗俗的年代，

    在那个盛行人祭，认为鬼神绝对统治着人间，而巫师便是鬼神代行者，应当高高在上，替鬼神享受万民供奉的年代，

    颛顼帝对祭祀们发出了一声愤怒的大喊:

    “不！”

    “人间的事，应该由人来决定！”

    即便真的有神圣，

    祂们也不能决定人的命运！

    人间帝王的权柄，

    更不能为一群不事生产，整日空谈的家伙染指！

    于是，

    他颁布了“绝地天通”的命令，禁止巫师们宣称自己是“神的代言人”。

    从此之后，

    能够沟通天地神灵的人，

    只有人间的帝王了。

    而颛顼的子孙大禹，也延续了祖先对此的态度。

    当那泛滥的河水祸害了太多地方，让无数人因之陷入绝望，认为世界即将走到尽头时，

    大禹站了出来，并履行了祖先的诺言。

    “人的事，人来做！”

    “我有手有脚，鬼神却是无形无相的，难道我不能做出与之相较的伟业吗？”

    以凡人之躯，

    去比肩神明！

    巧之又巧的是，

    秦与赵，都是颛顼的后代。

    所以，

    嬴辟疆同意了黑易的话，将诸夏数千年的政令，对自己治下的蛮夷们进行了颁布。

    事后的动荡必然是有的，

    但颛顼没有向巫师低头，

    大禹没有向洪水低头，

    他们又凭什么向蛮夷的祭祀低头呢！

    反正这片地区，

    以后只能有一个话事人！

    嬴辟疆要做“秉承天意，统治此地”的人！

    即便要拜神，

    也要经过他的同意才行！

    “……你说得对！”

    “这种东西的确不可以放任。”

    朋友听了嬴秦在西海地区，跟宗教做的种种斗争后，也沉吟一阵。

    最后他说，“我的确需要向大王进谏。”

    而当夏王听了他还有嬴秦使者的话后，也抚摸着自己的胡须，发出了一声叹息:

    “全然禁止，是一件很难的事情。”

    人心总是会感到惶恐不安的，

    所以必然需要信仰。

    何况身毒之地，已经被这样的风气给腌透了。

    新夏的上层还秉持着君子的德行，

    但民间的百姓，实际上已经会在祭祖之后，又去礼佛了。

    谁让佛教的诞生，

    还在新夏之前呢？

    这可不是在边境修墙，阻止南边比丘们进来就能解决的问题了。

    当然，

    当一些脑袋尖尖的比丘要求“不要祭祖，要全身心的侍奉佛祖”之时，他们获得的往往是一顿痛打。

    开玩笑！

    君子们礼佛，是佛的荣幸！

    你一个比丘不想着如何推广佛陀的荣光，解救苦难众生，反而指责众生拜佛的姿势不对，

    不打你打谁！

    所以，

    新夏的百姓固然有信佛的，或者其他宗教的，但并没有因此背离祖先，甚至还凭借“俺寻思”之力，替源于身毒的宗教，增添起了诸夏特色，多出来了许多本地僧侣都不曾知道的习俗。

    熟读经书的僧侣跟这些新夏的信众们撞上，都得被他们的理直气壮给整不自信了:

    “这对吗？”

    僧侣提出疑问。

    “这有什么不对的！”信众就说，“信我，没人比我更了解这个！”

    而这，也是夏王没有下令禁止民间礼佛现象的主要原因。

    毕竟，

    诸夏的君子有可能信教，

    但君子信教又不太可能。

    “不过限制他们，我还是会做的。”

    比丘们不事生产，依靠化缘和信徒供奉而活，还提倡舍弃尘缘出家……

    这些都是跟诸夏的道德相违背的。

    夏王也不希望看到，

    哪天沙门大兴，

    新夏百姓都跑去剃度出家，将祖先、亲人都抛弃的事情。

    这种画面，

    出现在他国才是最好的嘛！

    夏王只巴不得邻国个个是僧侣，人人当和尚。

    有臣子还就此开玩笑说:“沙门再如何，也比婆罗门要好呢！”

    比丘们还强调要有觉悟，要恭顺。

    那些世代尊崇的婆罗门可就不行喽！

    夏王笑了起来，“是啊，我宁可接纳沙门，也不愿意接纳那些婆罗门！”

    (本章完)

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