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第161章:大九州[2/2页]

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    的说道,“九州之地,先贤已经划分清楚了!”

    “出了九州,就是域外蛮夷!”

    “你们立足在那里,怎么还不算是蛮夷呢?”

    赵回哈哈一笑。

    这个问题,

    他可是等待很久了!

    毕竟在“新夏凭什么自称为夏”这件事上,新夏的君臣学者们,也是讨论过很多遍,为自己的统治和文化构建寻找理由的。

    传统的“夏”,

    即是“九州”,即是“中国”。

    从某种程度上讲,一旦离开了九州之地,

    自然不能再说是“夏”了。

    但新夏已经建立,

    君臣不可能推翻自己的统治,于是便绞尽脑汁,开始为自己的称呼,寻找起理由来。

    呵!

    要不是在“九州”之说上有些学问,这次出使,可轮不到赵回来带队!

    只见赵回当即出列,对四周来使说道:

    “何谓九州?”

    “儒者所谓中国者,於天下乃八十一分居其一分耳!

    中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,乃禹之序九州是也,不得为州数。

    中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”

    “愚以为,以天下之大,应当有大九州,小九州之分!”

    “所谓大九州,即普天之下,无论海外!”

    “而其小九州者,据天下之精华,育万民之所在,是为中国!”

    “故而天子者,当治大九州之土,而不仅限于小九州之地!”

    “是以新夏不远万里,也要回到祖地,拜见天子,求得册封!”

    “《诗》曰:‘溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。先贤之所以有此言,便是因为有此意而已!”

    他说的理直气壮,也颇有道理。

    因为在拜见天子之初,使团已经替天子说明了域外的大致情况:

    域外自有国家文质,其人殊异,不与诸夏同。

    而诸夏的君子们,说起对这个世界的认知来,此时还真比不上连波斯王都捡回来了的新夏。

    因此,

    各国使臣也听得呐呐不敢言。

    诸夏的君子们,在论道方面,还是遵从了些先贤教诲的。

    如果不说急了眼动手打人,只单纯论道,那即便说不过别人,也不会胡搅蛮缠,撒泼打滚。

    他们会承认应该承认的,学习应该学习的。

    如此,

    才是真正的智慧。

    而不是故意堵塞自己的耳目,忽略自身的缺点,用虚假去欺骗自己,最后沉浸到腐朽中去。

    赵回见他们不说话了,这才满意的回到原位。

    天子扁被他说的心花怒放,不断拍着桌子表达赞同。

    “好啊!”

    “说得真好啊!”

    赵回这“大九州”之说,可是把“天子”这个称号的位格,又捧上了一层台阶!

    原本诸侯互相称王,

    已经伤透了天子扁的心,因为在此之前,只有天子可以称王。

    西周时僭越的楚国也是因此,也被诸侯们谴责了好多年,最后气的楚王大喝一声,“我蛮夷也!”

    当然,

    这也不过是楚王的气话。

    说完自己是“蛮夷”,

    转头陵墓都是严格按照天子的规格安排的。

    可谓“口嫌体直”派的开山始祖。

    等到现在,

    大家都变成王了,

    也就没谁去谴责了。

    诸侯也慢慢认为,自己已经和天子平起平坐,连表面上的功夫,都懒得再消耗给洛邑了。

    眼下,

    赵回的说法,

    可是能够论证,“天子”仍然比“王”要更高贵的!

    这对天子扁来说,

    是个莫大的心里安慰。

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