第545章 民意即圣人之剑！[2/2页]

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    这是新民之政。”

    说到这里，李倓意味深长地说了一句：“斩杀大唐贪官的不是朕手中的剑，而是民意！”

    刘问之沉思片刻说道：“如果将这些都下放到民间，那民岂不是能威胁官了？”

    李倓笑了笑，也不怪罪刘问之，而是轻轻地问了一句：“刘卿在害怕什么呢？”

    刘问之背后惊出一身冷汗，说道：“臣只是担心有些刁民……”

    “卿过虑了。”

    从成都县衙离开后，李倓又带着人去成都织造司去考察。

    益州蜀锦自古闻名天下，这一次李倓带了兰陵萧氏、赵郡李氏到蜀地。

    为什么？

    就是要打通蜀地与外界的商业往来。

    新民之政快速让基层扎根到乡里，商业则可以进一步使益州变得富饶，物资充沛。

    当动员大军的时候，不仅要有人有动员机制，还要有物资。

    这样才能远征！

    年轻的圣人带着官员到织造司，他是这样说的：“商社私营股份制在两京取得了很大的成效，剑南道要全面推行，商社东家要与工人签订契约！朝廷给了商社赚钱的机会，如果商社不愿意把一部分利润分给工人，那这样的商社也没有必要在大唐存在！”

    接下来，李倓讲出了他那句最着名的语录：“朕要还富于民！”

    如何还富于民呢？

    是砍了有钱人把钱分下去吗？

    钱分下去后呢？

    让穷人去用那些钱买东西吗？

    花完之后呢？

    穷人再来找圣人要钱，圣人再给，穷人再花？

    在现代社会的体系中，人类之所以能在短短数百年创造比过去数千年多无数倍的财富。

    除了生产力，还有分配制度。

    只靠抢和发的分配制度，是无法持久的。

    只有创造和分工才能让绝大部分人进入到利益的分配中。

    即便是给企业家打工的工人，也比过去给地主种庄稼的佃户要强一百倍。

    为什么？

    因为在商业世界里，需要消费者，所以生产的企业家必须迎合消费者。

    但在农业世界里，需要的只是工具，地主并不需要迎合工具。

    因为他们的利益来源于工具的劳动，而不是工具的消费。

    当工具有了消费权，工具的地位才会真正提升起来。

    这就回到了李倓说还富于民这个概念上。

    还富于民不是劫富济贫，而是在大分工下，让民众分一杯羹。

    这不是理想的乌托邦，也不是最完美的制度，但在人类目前能够实施的情况下，已经是最好的一种方法。

    在两京的商业新政如火如荼的时候，剑南道也开启了它新的时代。

    无数机杼重新在成都响起，初夏的风吹过无边的麦田。

    在姚州，唐军再一次掌握了控制权。

    来自大唐的使者，也重新出使南诏。

    新的国际形势正在形成。

    如果一切顺利，陇右、河北、河南等地将陆续开始这样的新政。

    四月十七日，史思明的五万大军浩浩荡荡进入常山。喜欢我在大唐躺平摆烂请大家收藏：

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