第212章 夺下武昌[1/2页]

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    什么是凝聚人心的最好的办法？

    树立一个共同的敌人。

    如果没有这个敌人，那就塑造一个出来。

    江夏郡各县这几个月之所以能快速出现这种叛乱，原因有两点：

    一、地方大族掌握了舆论权。

    舆论权就是解释权，解释权和真相没关系，解释权是用自己塑造出来的公信力去解读一件事，可以不需要说真话。

    这里的权并不是权力，而是权威。

    人类的躯体天生弱小，迷信权威是一种自保本能，大多数人都很难摒弃这个弱点。

    除非这个人变得强大，有强大的资源、金钱和权力，他就会自动弱化对权威的依赖。

    最后，自己成为权威。

    而古代大多数平民是没办法掌握强大的资源、金钱和权力的。

    所以，平民迷信权威！

    在古代，如果一个平民说那些权威说的就是对的吗？他们也可能是错的！

    这个时候，千万不要以为他不迷信权威了，这种想法，是另一个权威给他植入进去的，目的是为了打到对手罢了。

    二、大族掌握了人口。

    均田制破坏后，随之而来的是土地兼并，无数人只能租田生活。

    田这种决定生死的生产资料被大族掌握之后，大族对佃户就有了更大的支配权。

    其实这种现象，在安史之乱中就可以找到许多例子。

    例如河北认为安禄山和史思明是二圣，是河北老百姓认为他们是二圣吗？

    没错，是老百姓！

    但老百姓认为他们是二圣，他们就真的是二圣吗？

    是谁让老百姓认为他们是二圣的？

    就像此时，是谁让江夏郡的百姓帮着他们一起操家伙，并且相信刘望之是一个大善人的？

    古代的朝廷皇权和地方权力博弈的本质是什么？

    但问题又来了。

    如果认为这些人都相信那个权威，也是不对的。

    正如权威和权威之间的博弈，权威需要一部分人认为自我不能相信权威。

    正如安史之乱中，有人认为安禄山和史思明是二圣，但也有人认为他们是反贼！

    一个权威从来不能使天下人都相信他，李隆基也不能。

    下午的时候，武昌的街头人头攒动。

    冬日的阳光照在落败的土屋后面，狗子的叫喊被人群的声音淹没，一群人从坊内快速涌出来，穿着破败，却拿着刀，神色肃然。

    前面有人在喊着：“已经得到确切的消息，来了五百多人，人不多，诸位拿起武器，跟我上，凡立功者赏田两亩！”

    人群很快就热闹起来。

    路边还有孩童问道：“阿耶，这是去作甚？”

    “去打仗，打赢了有田拿！”

    后面又传来呼喊声：“拿起武器，待会儿多砍几个！”

    周围传来一阵欢呼声，人们似乎很兴奋。

    唐宋民间是极其尚武的，民间有大量的组织。

    这些组织其实是生产力落后时代，必然发展的产物，大家需要抱团才能生存。

    在信息传递还相对不普及的唐代，地方就更加成群结队。

    你要觉得唐代的老百姓像清代一样容易被灌输，倒是正确的，但要说唐代的百姓麻木倒是不可能。

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第212章 夺下武昌[1/2页]

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