035 山门大开[2/2页]

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    在中天竺俱萨罗国枳多城的马呜论师。在佛教中所谓大乘教和小乘教之分是这样分的。在佛陀如来寂灭后不久，大迦叶尊者就把500名阿罗汉召集起来，在摩揭陀国首都王舍城的七叶窟中，举行集结三藏的第一次会议。由阿难尊者看诵出经藏，优婆离诵出律藏，富楼那诵出论藏这就是小乘声闻藏。而此时在窟外还有数万僧众集会。分别诵出五种法藏即经藏，律藏，论藏，杂藏和禁咒藏。这就是大乘菩萨藏。

    这两种都是靠口耳相传，小乖教以巴利语为载体，而大乘则以梵文，古波斯文，吐火罗文为载体。北传中国后刚又分为以傣族文字为载体的傣族佛教，以汉字为载体的汉传佛教和以藏文为载体的藏传佛教。自汉献帝伊始佛教在皇家贵族，士大夫推崇下己被广大普通民众所接受。又历经各朝各代终与土生土长的道教儒教相融相会，虽经五次灭佛惨案但终究在中国生根发芽生生不息。在历史的长流中在中国这块土地上又形成了六大菩萨信仰，即浙江舟山的普陀山观世音菩萨信仰中心，四川峨眉山的普监菩萨信仰中心，山西五台山的文殊菩萨信仰中心，安徽青阳县九华山地藏菩萨信仰中心，江苏南通狼山的大势至菩萨信仰中心，及浙江奉化雪窦山的弥勒菩萨信仰中心。

    所谓修佛之路，即从心生向佛之心，即为成佛，“放下屠刀立地成佛”即为|此意。而这只是修佛成道中的最初级别，也是最低一档。而再上一档即为通过学习佛经知识征得正果，再往上然后削发为僧昄依佛门，余下为修阿罗**修识为阿赖耶识。“阿赖耶识”梵文就是藏的意思。每个寺院都是按晚唐禅僧马祖规定的“伽蓝七堂”的丛林规格建造。大致分为山门，天王殿，大雄宝殿和藏经阁。而山门又叫三门是寺院的正门有三个门。中间的门为空门，表明诸法缘起性空的道理，右边的门叫作无作门，表示不造生死业的意思。左边的门叫无相门，表不执著于我相，人相，众生相，寿者相。

    天王殿又叫金刚殿，象征欲界天，供奉未来佛弥勒菩萨或其化身布袋和尚。东西列四大天王像，他们守护四大洲。即持国天王持琵琶守护东胜神洲。增长天王持宝剑守护南瞻部洲。广目天王手缠非龙非蛇之物守护西牛贺洲。多闻天王持雨伞守护北俱卢洲。而判断这个寺院倒底是法嗣传承的私有寺院，还是天下僧人共有地十方丛林就必须看布袋和尚身后地护法神一一韦驮的造型。如韦驮双手拄剑剑垂直于地就表明该地是私有寺院。不是同一派系的僧人一般只允许挂单借宿三天。

    大雄宝殿是整个寺院的中心。更是佛祖释迦牟尼的纪念堂，也是超出三界外的佛国净土。而中间的佛塑像共有七种组合，分别是东方三圣，西方三圣，婆娑三圣，三方三圣，华严三圣和一佛二弟子，五方佛。而鸡鸣寺的就是三方三圣造型。中间的佛祖释迦牟尼佛演说了消灾延年益寿的《药师经》和临终念佛往西方极乐世界的《阿弥陀经》，是解决人生生与死的权威经典。而东侧手托药师塔的药师佛即为消灾延年益寿。西边的阿弥陀佛手捧莲台意为接死去的信徒往生西方极乐世界。

    在大雄宝殿的两侧共塑有十八罗汉。这同样是汉传佛教寺院的护法神。而在释迦牟尼像背后，塑有海岛观音，意思是大慈大悲是佛的心脏。大殿后东侧塑文殊菩萨手拿宝剑，象征智慧，断除烦恼。西侧塑普贤菩萨像，骑大象。象征对佛法的实践要脚踏实地，一步一个脚印。文殊和普贤表示知行要合一。

    大雄宝殿的后面是两层楼的禅堂和藏经阁。大开山门这天，寒冷里的天气格外清新晴朗。一早起山门外就人山人海。众信徒不顾寒冬前来膜拜，有男有女有老有少，手捧香烛人人神情肃。山上法号阵阵经幡飘动，而随风而来的不仅有袅袅地香火，更有阵阵雄壮混厚地诵经之声。做为嘉宾刘玉明他们早早地就被请入佛堂，迎奉第一柱香。

    除夕地夜晚，凌兰和紫娟两人排在鸡鸣寺大雄宝殿外那拥挤地人龙中。等待着夫妻俩同心手握木棒，敲响新春的钟声。那是两人期待来年顺利的心愿。

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