032 敦煌莫高窟[1/2页]

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    敦煌古称沙洲卫。不仅是丝绸之路上的一个重要城集。也是印度北传佛教北传之路上的重要集结地。它南连巍峨地祁连山，西接塔克拉玛沙谟。境内不仅有月牙泉，呜沙山，玉门关，阳关这样瑰宝地名胜之地。更有众多历朝历代，传承下来的众多佛教壁画和洞雇。自二十代初，一个姓吴的道士在一次偶然间，发现了千佛山所藏的众多佛教经典书籍和精美壁画后。这座佛教胜地历经众多磨难和沧桑，终于迎来了它的再次辉煌。

    如今开放地莫高窟又称千佛洞。共存有492座佛像及众多精美壁画，不仅有飞天造型，更有唐三藏西天取经地故事。而一幅水月观音图，则将百姓对水地渴望通过对佛的朝拜表现地淋漓尽致。莫高窟与山西大同，洛阳龙门，及甘肃天水地麦积山窟，合称中国四大佛教名窟。早上九十点钟凌兰他们出发，先去月牙泉和呜沙山。从敦煌出发去月牙泉必经一片长长地历朝历代古人墓地。说是墓地也只是在地上隆起的一个个小包包。若不是铁丝网围着，加上有武警在高高地岗楼上值勤。一般人根本就不知道这底下是什么。呜沙山其实就是沙梁中的一座沙丘。只是从上面滑下时会发出“呜呜”地鸣叫声故称呜沙山。这里的沙是一种近似粉未状地物质，很细也很绵。山不高几分种就爬到山顶。向远处眺望一轮艳日跃在空中，照射着无摭无拦地塔克拉玛沙漠。虽是中午但也给人一种西域特有地落寞之美。从这向前看月牙泉真的就像一轮弯弯地月亮，嵌在荒凉地沙漠里，只是此时它枯萎地只剩下小小地一湾了。旁边不仅有亭子更有这里难得一见地一片绿树。水在这里真的堪比金子。从古至今有多少曾经辉煌地文明古国，因为水源的原因，从历史地长河中消失了。楼兰古国就是很好地例子。

    穿上**传统的民族服饰，骑坐在那傻骆驼上，随着它脖子下清脆地铃声，缓步在沙漠中行走。这种感觉让凌兰心花怒放。昨晚让万成方骂得狗血喷头地不快，如今一扫而光。或许是灵魂深处地某一灵感与这里地的地气相通一般，凌兰只觉的胸腔内忽然豁然开朗，仿佛可以放下人世间很多地恩怨和不幸。这种感觉真的很奇妙，也很充实。从吃罢中午饭到离开这里，前往莫高窟时己是快近四点多了。这里没有时差，所以还有大半个小时人家就要下班了。这回买票倒不是凌兰抢在前头去买票了。而是万成方急吼吼地抢先去买票了，他怕赶不上时间。买好票刚转身，一个年轻女导游己经在售票厅边上等待万成方一行。一路上导游关照窟内不允许拍照，以免强光损害壁画，现有洞窟只开放少数一部份请游客谅解等等。洞窟是一层一层像楼房样往上叠的，随导游爬上楼梯，在一个个用木板隔着但又能看到里面壁画的洞窟前，导游让大家站好位置，打开她随身佩带地手电。在手电光地照射下，原本昏暗地洞窟显现出斑斓地壁画，在导游地讲解下每一幅壁画开始生动起来，而其中唐僧等西游记人物在此也有展现，其中有六幅壁画就是讲述唐僧西天取经的故事。没有导游地介绍一般之人很难分清北魏飞天，与唐代飞天有什么不同。北魏飞天虽说与唐代飞天体裁上是一致的，但却有很大区别。区别一是北魏飞天仙女体影身材比较瘦小，裙带比较飘逸。整体形像比较轻灵。而唐代估计是以胖为美，所以仙女就显得比较丰腴一点，飞天地动作也略显沉重一点。水月观音中的观音在佛教中原为男性，只是后世不知怎么就改成女性了，窟中的观音样子端庄慈眉善目，在莲花地映衬下更显祥和。中华大地对观音地亲切感明显要超过如来佛祖。

    下楼进入入一座很大地佛厅，佛陀坐像赫然端座在厅的**。这是亚州最大地室内大佛。高约三十米宽十几米。周边排列着各色佛界人物。人到此地总会油然而生渺小之心。心灵在此有一种净化释然地感觉。这种感觉与在天山面对雄伟雪山地感觉有点相同，但又不同。前者是回归原始，融入自然对大自然由来而生地膜拜，是生命回归初始地喜悦及本能。而后者更像将一颗心放在纯净之水中荡涤污洉一般。给人一种灵魂上的清洁。信仰地力量是无穷

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